На сайті 11892 реферати!

Усе доступно безкоштовно, тому ми не платимо винагороди за додавання.
Авторські права на реферати належать їх авторам.

Філософія Ніцше

Реферати > Філософія > Філософія Ніцше

Обої ницшенианські форми нігілізму багато в чому виникають з однієї і тієї ж установки. Кожна виходить з переконання, що в світі має бути деякий порядок або зовнішня мета. Нігілізм порожнечі, шопенгауэровський нігілізм, що передбачає деяку перспективу, стає зручним, таким, що знаходиться "у згоді з цілями, встановленими ззовні". Подібний нігілізм є вираження розчарування зважаючи на відсутність такої мети, тоді як на ділі саме той стан розуму, який вимагає цілі, і повинно бути здолано. Після його подолання зникають підстави для песимізму і відчаю. Людина долає свою досаду на скупість доброї чарівниці, коли починає розуміти, що не існує жодної доброї чарівниці, яка була б або щедрою, або скупою. Російський нігілізм, тим часом, типовий для думки, яка також виникає з тільки що відміченої звички довіряти зовнішньому авторитету для визначення мети в житті, тобто "навчившись не довіряти якомусь одному авторитету, він прагнув знайти інший", в даному випадку науку. Адже людям важко діяти на цьому світі, не передбачаючи того або іншого зовнішнього джерела авторитету і значущості, "якщо не Бога і не науку, то совість, розум, суспільний інстинкт або історію", що розглядаються як "іманентний дух з властивою йому метою, на чию милість можна вважатися". У цьому полягає загальна спрямованість людського розуму, яка, згідно Ніцше, знаходиться в спочатку небезпечному протистоянні із здатністю уяви, бо вона прагне встановити деякий цільовий каркас, знайти підставу значущості на самому світі, щось об'єктивне, чому люди зможуть підкорятися і в чому вони зможуть знайти сенс для самих себе. Нігілізм порожнечі як настрій думки і психологічного стану виникає як прямий наслідок усвідомлення або всього лише підозріння, що насправді такої речі просто не існує, не існує світового порядку, складовими частинами якого ми б були, а також що наша цілокупна цінність виникає з певної залежності від цього порядку.

Твердження, що світ позбавлений цінності, зовсім не означає, що він володіє низькою цінністю на шкалі цінностей, подібно до того, як коли ми говоримо, що щось малоцінне або взагалі не представляє цінності, швидше, це зовсім не та річ, про яку логічно осмислено говорити, що вона або володіє невеликою цінністю, або їй властива та або інша вища цінність. Цінності не більш застосовні до світу, ніж вага до чисел, бо сказати, що число два невагомо, не означає сказати, ніби воно дуже легке, а означає те, що йому взагалі безглуздо приписувати яку-небудь вагу. Строго кажучи, те, що світ позбавлений цінності, витікає з факту, що в нім немає нічого такого, що мало б сенс вважати таким, що володіє цінністю. Там немає порядку, ні мети, ні речей, ні фактів, взагалі нічого, чому могли б відповідати наші переконання. Отже всі наші переконання помилкові. Ніцше розглядає як "крайню форму нігілізму - прозріння того, що кожне переконання, кожне прийняте за достеменне необхідно помилково, бо взагалі не існує дійсного світу".

Нігілізм Ніцше має мало загального із звичайними політичними коннотаціями даного терміну і під "нігілізмом" він мав на увазі повністю позбавлену ілюзій концепцію світу, до якої він міг собі це представити. Світ ворожий не тому, що він або щось відмінне від нас має свої власні цілі, але тому, що він байдужий до того, в що ми віримо, до того, на що ми сподіваємося. Визнання і прийняття даного жахливого факту зовсім не повинні означати "заперечення, немає, волю до ніщо". Швидше, він відчував, що ми прийдемо в збудження, коли взнаємо, що світ позбавлений форми і сенсу, і це, окрім всього іншого, продвигає нас на те, аби сказати "діониське та світу, як такому, без виключень, привілеїв і міркувань". Аби бути здатним прийняти і відстояти подібний погляд, буде потрібно, вважав він, значна мужність, бо це означає, що нам слід залишити ті надії і чекання. Якими спочатку за допомогою релігії і філософії тішилися люди. Для установки, яку, як він відчував, він міг, а ми повинні були прийняти, Ніцше запропонував форму любові до своєї власної долі, і, нарешті, спроби жити в світі, несприйнятливому до цих потреб, говорити "та" космічній незначності не лише самого себе або людських істот взагалі, але також життя і природи в цілому.

Філософія Ніцше є безперервною роботою по пошуку причин і наслідків нігілізму. Нігілізм Ніцше пов'язаний з любов'ю до своєї власної долі, а остання - з вічним поверненням, а воно у свою чергу пов'язане з вченням про "надлюдину".

Та картина, яка є результатом здійсненого Ніцше психологічно, - філософського аналізу, малює людські істоти що постійно намагаються нав'язати порядок і структуру позбавленою порядку і сенсу всесвіту, щоб зберегти відчуття власної гідності і значущості Ніцше висунув погляд на речі як на "зміну, становлення, множинність, зіставлення, протиріччя і війна".

Звідси витікає, що для нас не існує жодного справжнього, раціонального, впорядкованого або милосердного всесвіту. Він був переконаний, що весь склад нашого мислення ґрунтується на вірі в існування подібного всесвіту і, отже, буде дуже непросто розробити такі поняття, які відповідали б нереальності речей, які вони і суть насправді. Буде потрібно повну революцію в логіці, науці, моралі і в самій філософії. Ніцше сподівався застати, принаймні, початок подібної революції.

"Життя" і "воля" - центральні поняття філософії Ніцше.

Як би не мінялося відношення Ніцше до філософії Шопенгауера, з цієї останньої він запозичував інтерес до поняття волі, його перетворення і подальшої універсалізації. Ще рішучіше і нерозривно, чим Шопенгауер, Ніцше пов'язав волю з феноменом життя. Ніцше не лише рахував волю до влади визначальною стимул-реакцією діяльності і головною здатністю людини, але і "упроваджував" її в "саме життя". "Аби зрозуміти, що таке "життя" і який рід прагнення вона представляє, - пише Ф. Ніцше, - ця формула повинна в однаковій мірі відноситися як до дерева і рослини, так і до тварини" ("Воля до влади". Афоризм 704). "Через що дерева первісного лісу борються один з одним?" - запитує Ніцше і відповідає: "Із-за влади" ("Воля до влади". Афоризм 704). Тлумачивши життя як "специфічну волю до акумуляції сили", Ф. Ніцше стверджує, що життя як така "прагне до максимуму відчуття влади" ("Воля до влади". Афоризм 689). Подібна міфологізація волі, онтологизация (тобто "впровадження" в само буття) нераціональної людської здатності як не можна більш відповідають всьому духу і стилю ніцшеанського філософствування, яке представлене у вигляді помітних афоризмів, парадоксальних думок, памфлетів і притч, особистих сповідань.

Поняття "життя" в Ніцше не відрізняється ясністю і змістовною визначеністю. Воно швидше носить метафоричний характер і розкривається через волю, волю до влади. Але "впровадження" волі, зокрема, воля до влади в самі надра всесвіту, апеляція до енергійних вольових імпульсів самого життя - щось більше, ніж екстравагантна метафора філософської мови, винахід обдарованого філософствуючого літератора. За цим характерним для філософії життя і ряду інших напрямів XX ст. розумовим прийомом ховаються самі різні устремління, ідейні явища. В Ніцше з ним пов'язана спроба філософськи обґрунтувати культ "надлюдини" з його гіпертрофованою волею до влади.

Перейти на сторінку номер: 1  2  3  4  5  6  7  8  9 Версія для друкуВерсія для друку   Завантажити рефератЗавантажити реферат