На сайті 11893 реферати!

Усе доступно безкоштовно, тому ми не платимо винагороди за додавання.
Авторські права на реферати належать їх авторам.

Сіонізм


Обговорювалося з'їзд і питання практичної діяльності Мізрахі в Ерец-Ісраель. Якщо галузі політичній діяльності Мізрахі може покладеться керувати Всесвітньої сіоністської організації, то області практичної поселенческой діяльності не можна покладатися на других.

Посилення Мізрахі сприяло створенню єдиного фронту крайньої ортодоксії - як, і у Західної Європи. Три року після з'їзду в Пресбурге у Росії було закладено організаційні основи суспільства Кнесет-Ісраель («Збори Ізраїлю»), що об'єднало більшу частину ортодоксального єврейства. А ще п'ять років було створено всесвітня організація ортодоксального єврейства Агуддат-Ісраель .

Нападки по обидва боки- як з боку секулярного сіонізму, і зі боку антисіоністської ортодоксії – сприяли перетворенню Мізрахі в повністю незалежну організацію. У 1905 року, на /1 Сіоністському Конгресі, той процес, сдерживавшийся керівництвом Мізрахі в 1911 року (рік проведення Х сіоністського конгресу та формування Агуддат-Ісраель ) стався остаточний розрив Мізрахі з російською сіоністською організацію.

Ідея Мізрахі полягала у забезпеченні майбутнього єврейського народу у вигляді вивчення Тори, виконання міцвот і повернення на давню батьківщину євреїв. У 1920 року рух Мізрахі перевело свою штаб-квартиру в Єрусалим і Світова Сіоністська Організація доручила цього руху організацію єврейської освіти в Палестині (що ситуація зберігалася до 1953 року). Наступного року рабин Авраам Іцхак Кук був першим Головним Рабином Палестини. У 1956 року рухом Мізрахі з'єдналося з релігійним робочим рухом в национально-религиозную партію (НРП).

Рух Мізрахі вело запеклу боротьбу зі світським сіонізмом за збереження єврейського характеру державу Ізраїль. Завдяки цим зусиллям Шаббат є офіційним днем відпочинку, куди громадський транспорт спрацьовує, ізраїльські солдати отримують кашерну їжу. Мізрахі також створили Міністерство по Справам Релігій задля забезпечення релігійних потреб громадян рахунок громадських фондів. Їм також зберегти питання шлюбів й розлучень до рук рабинів.

Відтак можна дійти невтішного висновку. У виникненні сіонізму передували тривалі історичні процеси. Прискорений поширення вищих форм капіталізму із Західної Європи на країни Східної Європи й Росії призводить до зниження рівень життя єврейського населення. Пошук виходу із ситуації призводить до оформленню двох взаємовиключних тенденцій: ізоляціонізму і емансипації, що призводить до асиміляції євреїв. Жорстка політична реакція у країнах Східної Європи стимулювала створення різних державних установ, метою яких було допомогу єврейським біженцям. Відбувається формування націоналістичних ідеологічних концепцій. Одне з шляхів розв'язання національного питання- переселення євреїв особливу територію. Утворюються палестинофильские організації, метою яких стали практичне переселення євреїв до Палестини і є підстави там колонії. Доктрина поселенського сіонізму ось у чому: об'єднати всіх євреїв, байдужості соціального становища, віруючих, і невіруючих для економічного, національно-духовного відродження єврейського народу Ерец-Ісраель . Як наслідок діяльності – організація масової Алії.

На хвилі антисемітизму у другій половині ХІХ століття відбувається оформлення політичної ідеї про нагальність створення національного єврейської держави. Ця ідея стало основним концепцією політичного сіонізму, який перетворився на демократичне рух із широкою спектром діяльності. Заснована Всесвітня Сіоністська Організація. Її вищий орган – Сіоністський конгрес, став парламентом єврейського народа.

Історично першої яка склалася схемою сіонізму є релігійний сіонізм. Прибічники цього напряму або не мали єдиної точки зору з рішенню єврейського питання, єдиної концепції. Концепція ортодоксальних кіл – виконання Божественного задуму , що стане можливим із приходом Машиаха. Найбільш демократичним проявом релігійного сіонізму є рух Мізрахі . Воно було виразником загального вимоги релігійних сіоністів: домогтися відмовитися від культурної роботи світськими сіоністами, т.к єврейське суспільство має жити у відповідності із Торою.

Локальні течії сіонізму об'єднувалися з урахуванням загальної програми з створенням ВСО у єдиний транснаціональне формування. Об'єднаними зусиллями досягнуто грандіозні результати:

- розширилася географія сіонізму;

- створено спеціальну організацію, координує дії різних напрямів сіонізму;

- накопичено колосальний капитал;

- організовано масове переселення євреїв в Палестину;

- налагоджені дипломатичних відносин з найбільшими державами

XIX-XX ст.

Список цитованою літератури

1. Історія ХІХ століття. Під редакцією проф. Лависса і Рамбо. Т. 4. М., 1938.

З. 223.

2. Луз Еге. Пересічні паралелі. Релігія і національна ідея за доби формування сіоністського руху на Східної Європи (1882-1904).

Бібліотека- Алію, 1991, - 396с. (с.16).

3. Sorin G. The Prophetic Minority. American Jewish Immigrant Radicals,

1880- 1920. Bloomington, 1985, з. 19.

4. Ibid., з. 17.

5. Tcherikover E. The Early Jewish Labor Movement in the United States.

N. Y., 1961, з. 8.- Цит. по: Sorin G. The Prophetic…, з. 17.

6. Mendelson E. The Russian Jewish Labor Movement.- YIVO Annual, 1969,

№14.- Цит. по: Sorin G. The Prophetic…, з. 22.

7. Великої радянської енциклопедії. 1 вид. Т. 45, з. 732.

8. Margolis M.Z., Marx A. A History of the Jewish People. N.Y., 1965,c.

693.

9. Ленін В. Повне зібрання творів. Т. 30, з. 324. 10. «Альянс израелит юниверсель»- організація, поставивши за мету захист прав євреїв скрізь, де їх піддаються обмеженню, - було засновано Парижі 1860 р. Її засновником і незмінним президентом с 1863 по 1880 року був великий французький політичний діяч адвокат Ісаак-Адольф Кремье (1796-1880), людина енергійна, мужній і обдарований. Ще підлітковому віці, під час Реставрації, він набув популярності своїми різкими виступами проти Бурбонів. Успішна кар'єра правника й політика тим щонайменше не змусила Кремье забути про своє національних почуттях. Понад те, все життя він самовіддано боровся за громадянське і політичний рівноправність євреїв, право їх культурну і релігійну автономію, але тільки мови у Франції, а й у інших країнах. У 1840 року він ініціював одним із керівників громадської кампанії у захист дамаських євреїв, у яких постав поклёп в ритуальне убивство. На Кремье ополчилася тоді всю верхівку французького суспільства в главі з прем'єр- міністром Тьером. Кремье, проте, домігся виправдання жертв оговора.

Популярність Кремье росла, й у 1842 року і його обирають депутатом парламенту, де він відіграє активну роль члена опозиції проти уряду Гізо. У 1848 року Кремье призначається міністром юстиції в часі уряді. Як міністра він відзначився тим, що провів в законі про скасування рабства негрів у Французьких колоніальних володіннях. Політична кар'єра Кремье тривала до глибокій старості. 11. Наприклад, він був головою компанії зі спорудження Трансбалканской залізниці, яка поєднала Центральної Європи з Константинополем. 12. Єврейська Енциклопедія. Т. 6. Нью-Йорк.- L., 1904, з. 415. 13. Членів Є. Сіон і Африка на шостому конгресі. М., 1905,- с.95. 14. Герцль Т. Єврейське держава (досвід сучасного дозволу єврейського питання). Петроград. 1917, с.10. 15. Просвітництво (івритом - «хаскала», що у буквальному значенні означає «мудрість», «розуміння») представляло протягом суспільной думці і соціальний спрямування середовищі єврейського населення Німеччини та країн Східної Європи на Х/111-Х1Х століттях. По соціальної природі він був типовим зразком буржуазного лібералізму і просветительства.

Перейти на сторінку номер: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15 
 16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30 
 31 
Версія для друкуВерсія для друку   Завантажити рефератЗавантажити реферат