На сайті 11893 реферати!

Усе доступно безкоштовно, тому ми не платимо винагороди за додавання.
Авторські права на реферати належать їх авторам.

Сіонізм


«Фенікс», 1998.-512с.

Заключение

Ідеологія сіонізму представляє безсумнівний інтерес науковцям з поновлення дипломатичних відносин між Ізраїлем і Росія (1991), відмовитися від тенденційності у вітчизняному Ізраїлеведении і неспокійної ситуації на Близькому Востоке.

Пріоритетними по – колишньому залишаються питання концепції даної ідеології про роллю історія та сучасного життя єврейського народу. Такі міжнародні організації як ООН переодически порушували питання сіонізмі як формі расизму, расової дискримінації і шовінізму. Попри скасування як і формулювання що викладена у резолюції № 3379 від 10.11.1975 року Генеральної асамблеї ООН, резолюцією тієї ж організації у 1991 року, це можна знову піднято на всесвітню конференцію боротьби проти расизму, расової дискримінації, ксенофобії і пов'язаних з нею нетерпимістю, що відбулася у Дурбане.

«”Південь” виступив за публічну розправу і маргіналізацію Ізраїлю. А дорогу кожному єврею ідеологію загальнонаціонального відродження – сіонізм – спробував класифікувати як головну «сучасної форми расизму», що стала державної політики Ізраїля»1.

Проведений дослідження дозволяє простежити еволюцію даної ідеології на притяганні ХІХ- ХХ веков.

Попри те що, держава Ізраїль, як наслідок діяльності сіоністського руху було створено досить незвичний спосіб, ідеологія сіонізму будь-коли була шовіністичної і расистської. Сіонізм є національною ідеєю і політикою навколо неї. На певному етапі ця національна ідея допомогла як врятувати народ від геноциду, потім згуртувати воєдино досить різнорідне співтовариство людей, а й вражаючих успіхів цієї спільноти найрізноманітніших сферах жизни.

Сіонізм виступив у ролі «поштовху» і організатора руху єврейського народу збереження своєї самобутності релігії, і створення йому єврейської держави Палестине.

Як і будь-якому національному русі в сіонізмі були різні фракції і напрями. Причина подібних суперечностей у існуванні трьох різних видів сіонізму: сіонізму поселенського, сіонізму політичного, сіонізму релігійного. Ці три виду сіонізму виникли у різний час, ставили перед собою різні цілі, загальним їм було те, що вони вважали створення єврейської держави підхожим засобом досягнення своїх цілей. Початком поселенческому сіонізму було об'єднання Ховевей Цийон «який виник у 80-90-ті роки ХІХ століття Росії, Європі та. Його концепція переселення Палестину з єдиною метою політико-економічного і національно- духовного відродження єврейського народу. У поселенческом сіонізмі в 1889 року виділяється сіонізм духовний. У основі його концепції лежить ідея Ахад-ха-Ама, засновника ліги «Бней Моше»: колись відродження цінностей єврейської культури- вивчення івриту, єврейської літератури та истории.

Найскладнішим явищем є релігійний сіонізм. Прибічники цього напряму в сіонізмі будь-коли мали єдиної погляду по рішенню єврейського питання, єдиної концепції. Підставою релігійного сіонізму вважатимуться (немає єдиної погляду) Цві Хирша Калишера. Ідея рава Калишера було проголошено в 1850 року: прихід Машиаха не «чудесним одноразовим моментом», а тривалим і природним історичним процессом.

Ортодоксальні кола створюють 1-е сіоністські організації у 1900 року. Їх концепція- виконання Божественного задуму: «Господь уклав заповіт з Авраамом, сказавши: нащадку твоєму даю я землю цю від річки єгипетської, до великої річки, річки Ефрата» (книга Буття ХV, 18-21).

Найдемократичніші прояви релігійного сіонізму стало рух Мізрахі . Керівники руху намагалися послабити опір ортодоксів сіонізму. Мізрахі важко назвати сіоністської партією із своїм баченням на концепцію сіонізму, але це було виразником загального вимоги всіх релігійних сіоністів: домагатися відмовитися від культурної роботи світськими сіоністами, т.к. єврейське суспільство має жити у відповідність до Торой.

У 1896 року виходить книга Теодора Герцля «Єврейське держава», у якій дана стратегія створення національної держави євреїв. Ця книга послужила початком політичному сіонізму. У тому 1897 року з ініціативи Герцля відбувся 1-ї сіоністський конгрес. За рішенням якого створена Всесвітня Сіоністська Організація, визначено концепція руху: створення для єврейського народу забезпеченого міжнародним правом притулку у Палестині (Базельская програма). Отже, зі створенням ВСО локальні течії сіонізму об'єднувалися з урахуванням загальної програми у межах єдиного транснаціонального формирования.

Сіоністському Конгресу (Вищий орган ВСО) віддана форма єврейського парламенту, відповідно посаду Президента ВСО сприймався (до освіти Ізраїлю) як аналогічний главі государства.

З утворенням державу Ізраїль сіоністська ідеологія у колишніх форми і інтерпретаціях перестає зайняти позицію чинного чинника. Відповідно до сформованій ситуацією відбувається модернізація доктрини сіонізму у другій половині ХХ ст

Відповідно до «Єрусалимської програмі» (1968 р.) Ізраїль займає центральне у житті єврейського народу. У конкурсній програмі визначено цілей сіонізму, поставлених відповідність до новим часом: збирання єврейського народу на історичній батьківщині в Ерець-Ісраель; зміцнення держави Ізраїлю; збереження самобутності еврев; захист прав євреїв у всіх місцях, їх проживання.

ВСО залишається основною дійовою ланкою у справі реалізації поставленої мети перед сіонізмом. ВСО грає величезну роль політичному, економічному просторі і культурному житті Ізраїлю.

Розглянувши епоху зародження, еволюції доктрин ідеології сіонізму, можна зробити такі висновки:

1. Важливу роль зародження даної ідеології зіграв розпал антисемітизму, як у побутовому, і державному рівні в

Східної Європи, у другій половині ХІХ століття, як наслідок – примусове переселення євреїв в встановлену риску оседлости.

У навчальних закладах введена відсоткова норма щодо єврейських дітей. Для єврейської молоді в багаті нові заклади Європи дорога була закрита.

2. Євреї піддавалися гонінням не як соціальна верства, бо як етнічна і конфесійна спільність, отже протест єврейського населення, загалом, міг висловитися лише у національної формі ідеології.

3. Велика роль Т.Герцля. Він об'єднав різні напрями сіонізму, перетворивши їх у потужне національний рух.

4. У проголошеному єврейську державу Ізраїль при владі стали сіоністи які стояли поблизу керівництва ишувом, отже держава стає провідником ідей сіонізму і покровителем ВСО, звівши до рамок закону привілейоване розташування організації.

5. Попри активну діяльність з питань імміграції євреїв, головна мета поставлена програмними документами ВСО – збирання всього єврейського народу Ізраїлі, залишається невиконаним. Як наслідок неможливості досягнення цього у різних причин, вчені висувають версію про кризу ідеології сіонізму.

Безсумнівно, тема про ідеології й практиці сіонізму є маловивченій. Недостатньо розглянуті дипломатичних відносин сіоністів з різними державами досі утворення Держави Ізраїль.

Тенденційне розгляд цієї теми у період сприяло написання замовних політичних пасквілів типу «Обережно: сіонізм!».

Перейти на сторінку номер: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15 
 16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30 
 31 
Версія для друкуВерсія для друку   Завантажити рефератЗавантажити реферат