Українські реферати

Філософія Ніцше
Сторінка: 7
Розділ: Філософія

Вчення про волю до влади розкидане по всіх текстах філософа. Воно полягає в тому, що світ є те, що ми самі зробили і повинні відтворювати, що у нього немає жодної іншої структури, а також значення, окрім тих, які ми йому приписуємо.

У зрілий період творчості Ніцше вчення про волю до влади знаходиться в такому ж відношенні до вчення про нігілізм, в якому знаходився аполоніський початок до діонісовського в ранній період його творчості. Обоє ці сили, або поняття, доповнюють один одного. Нігілізм необхідний, аби розчистити грунт для справжньої творчості, представивши світ у всій його наготі, позбавленим значення або форми. А воля до влади нав'яже неоформленій субстанції форму і надасть значення, без чого ми не могли б жити. Як ми житимемо і про що ми думатимемо - про це лише ми самі можемо сказати.

Філософія життя

Філософія життя, ірраціоналіський філософський перебіг кінця 19 - початку 20 ст., що висувало як вихідне поняття "життя" як деяку цілісну реальність, що інтуїтивно осягалася, не тотожну ні духу, ні матерії. Філософія життя з'явилася вираженням кризи класичного буржуазного раціоналізму. Вона виступила проти панування методологізма і гносеологізма в ідеалістичній філософії 2-ої половини 19 - початку 20 ст. (неокантианство, позитивізм). Соціально-політичні переконання представників Філософії життя вельми різні: від буржуазного лібералізму до консервативних позицій; у своєму крайньому біологічно-натуралістичному варіанті вона зробила вплив на формування ідеології націонал-соціалізму в Германії.

Це поняття багатозначно тлумачиться в різних варіантах філософії життя. Біологічно-натуралістичне тлумачення характерне для течії, висхідної до Ніцше. Історичний варіант філософії життя (Дільтей, Зіммель, Шпенглер) виходить з безпосереднього внутрішнього переживання як воно розкривається у сфері історичного досвіду духовної культури. Своєрідний пантеїстичний варіант філософії життя пов'язаний з тлумаченням життя як деякої космічної сили, "життєвого пориву" (Бергсон).

Найбільшого впливу філософія життя досягла в першій чверті 20 століть. Надалі вона розчиняється в інших напрямах філософії 20 століть.

Основними представниками філософії життя є:

Ф.Ніцше

В.Дільтей

Г.Зіммель

А.Бергсон

О.Шпенглер

Поняття "життя" багатозначне і по-різному тлумачиться в різних варіантах Філософії життя. Біологічно-натуралістичне тлумачення характерне для течії, висхідної до філософії Ніцше і представленого Л. Клагесом, Т. Лессингом і ін.: "живе" підкреслюється як щось природне в протилежність механічно сконструйованому, "штучному". Для цього варіанту Філософії життя характерна опозиція не лише матеріалізму, але і ідеалістичному раціоналізму - "духу" і "розуму", схильність до примітиву і культу сили, спроби звести будь-яку ідею до "інтересів", "інстинктів", "волі" індивіда або суспільної групи, прагматичне трактування моральності і пізнання (добро і істина - те, що підсилює первинне життєве начало, зло і брехня - те, що його ослабляє), підміна особового початку індивідуальним, а індивіда - родом (тотальністю), органіцизм в соціології.

"Історичний" варіант Філософії життя (Ст Дільтей, Р. Зіммель, Х. Ортега-і-Гасет) виходить в інтерпретації "життя" з безпосереднього внутрішнього переживання, як воно розкривається у сфері історичного досвіду духовної культури. Якщо в інших варіантах життєве начало розглядається як вічний незмінний принцип буття, то тут увага прикована до індивідуальних форм реалізації життя, її неповторних, унікальних культурно-історичних образів. При цьому Філософія життя виявляється не в змозі здолати релятивізм, пов'язаний з розчиненням всіх етичних і культурних цінностей в потоці "життя", історії. Характерне для Філософії життя відштовхування від механістичного природознавства набуває форми протесту проти природничо-наукового розгляду духовних явищ взагалі, що наводить до спроб розробити спеціальні методи пізнання духу (герменевтика в Дільтея і концепції розуміючої психології, морфологія історії у О. Шпенглера і тому подібне). Антитеза органічного і механічного з'являється в цьому варіанті Філософії життя у вигляді зіставлення культури і цивілізації.

Інший варіант Філософії життя пов'язаний з тлумаченням "життя" як деякої космічної сили, "життєвого пориву" (А. Бергсон), єство якого - в безперервному відтворенні себе і творчості нових форм; субстанція життя - чиста "тривалість", мінливість, що осягається інтуїтивно.

Теорія пізнання Філософії життя - різновид ірраціоналістичного Інтуїтивізму, динаміка "життя", індивідуальна природа предмету невиразима в загальних поняттях, осягнувся в акті безпосереднього розсуду, інтуїції, яка зближується з даром художнього проникнення, що наводить Філософію життя до воскресіння пан естетичних концепцій йому. романтизму, відродженню культу творчості і генія. Філософія життя підкреслює принципову відмінність, несумісність філософського і наукового підходу до світу: наука прагне опанувати світ і підпорядкувати його, філософії ж властива споглядальна позиція, що ріднить її з мистецтвом.

Найбільш адекватною формою пізнання органічних і духовних цілостностей є, згідно Філософії життя, художній символ. В цьому відношенні Філософія життя спробувала спертися на вчення Гете про прафеномене як прототип, відтворюючий себе у всіх елементах живої структури. Шпенглер прагнув "розгортати" великі культури старовини і нового часу з "символу прадуши" кожної культури, що виростає з цього прафеномена, подібно до рослини з сім'я; до аналогічного методу прибігає і Зіммель. Бергсон розглядає всяку філософську концепцію як вираження основній глибинній інтуїції її творця, невимовній по своїй істоті, неповторній і індивідуальній, як особа її автора.

Творчість виступає по суті для Філософії життя як синонім життя; для Бергсона воно - народження нового, вираження багатства і достатку народжуючої природи, для Зіммеля і Ф. Степуна має трагічно-подвійний характер: продукт творчості як щось відстале і застигле стає врешті-решт у вороже відношення до творця і творчого початку. Звідси надривно-безвихідна інтонація Зіммеля, що перекликається з фаталістичним пафосом Шпенглера і висхідна до світоглядного Корню Філософії життя - її пафосу долі, "любові до долі" (Ніцше), проповіді злиття з ірраціоналістичній стихією життя. Трагічні мотиви, лежачі в основі Філософії життя, були сприйняті мистецтвом кінця 19 - початку 20 ст. (особливо символізмом). Найбільшого впливу Філософія життя досягла в 1-ій чверті 20 ст., до неї тяжіли деякі представники неогегельянства, прагматизму. Надалі вона розчиняється в інших напрямах ідеалістичній філософії 20 ст., деякі її принципи запозичуються такими, що змінюють її екзистенціалізмом, персоналізмом і ін.

Фрідріх Ніцше і Вільгельм Дільтей заклали основи "філософії життя" в Германії.


Ця сторінка опублікована на сайті: http://www.refine.org.ua
Лінк на реферат: http://www.refine.org.ua/pageid-5531-7.html